الكامل استنباطاً ، لا استقراءً ، وإنّما الاستقراء الذي يسير من الخاصّ إلى العامّ ، هو الاستقراء الناقص فقط . وعلى هذا الأساس نعرف أنّ تقسيم المنطق الأرسطي للاستقراء إلى كامل وناقص ، كان نتيجة لتجاوزه عن المفهوم الذي حدّدناه للاستقراء ، واتخاذ الاستقراء تعبيراً عامّاً عن كلّ استدلال يقوم على أساس تعداد الحالات والأفراد . وهذا يعني أنّ الاستقراء الذي ندرسه في بحوث هذا الكتاب هو أحد قسمي الاستقراء الأرسطي . وسوف نرى الآن موقف المنطق الأرسطي من الاستقراء الكامل والاستقراء الناقص معاً .